كتاب ولاية الفقيه العامة في الميزان
آية الله محمد جميل حمود العاملي دام ظله
|
ملاحظة : يمكن التنقل من فصل الى فصل عن طريق الجدول اعلاه الى حين إكمال فهرس الكتاب التفصيلي إن شاء الله تعالى |
فهرس الكتاب التفصيلي وفيه 6 اجزاء تجدها ادناه
| فهرس الفصل الثاني | فهرس الفصل الأول | فهرس الإهداء وتمهيد |
| فهرس الفصل الخامس | فهرس الفصل الرابع | فهرس الفصل الثالث |
|
|
1 | |
|
|
2 | |
|
بيان مورد النـزاع في ثبوت الولاية العامّة للفقيه |
3 | |
|
|
4 | |
|
|
5 | |
|
المعاني المتعدِّدة للوليّ |
6 | |
|
حقيقة الوليّ بحسب التشريع والعرفان |
7 | |
|
ماهيّة الولاية التكوينيّة |
8 | |
|
آل البيت عليهم السَّلام وسائط لتتميم القابليّات |
9 | |
|
المقام الثاني : ولايتهم التشريعية .. سيأتي الحديث عنه لاحقاً .. |
|
10 |
|
المقام الثالث : نفوذ أوامرهم عليهم السَّلام في الأمور التبليغيّة |
|
11 |
|
|
12 | |
|
الأدلّة عليه من الكتاب الكريم : |
13 | |
|
|
14 | |
|
المراد من أولي الأمر هم أهل البيت عليهم السَّلام |
15 | |
|
الآية الثانية : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله .. |
|
16 |
|
المقام الثاني : الولاية التشريعيّة لأهل البيت عليهم السَّلام |
|
17 |
|
|
18 | |
|
الأخبار الدالّة على سلطة أهل البيت عليهم السَّلام على النفوس |
|
19 |
|
|
20 | |
|
|
21 | |
|
|
22 | |
|
توهّم ودفع |
23 | |
|
ولايتهم عليهم السَّلام أقوى نفاذاً من ولاية الزّوج على طلاق زوجته |
24 | |
|
الوجه في كون النبي والعترة أولى بالمؤمنين من أنفسهم |
25 | |
|
الدّليل على وجوب إطاعتهم في أوامرهم العرفيّة |
26 | |
|
الخلاف الفقهي على ولاية الأموال و الأنفس |
27 | |
|
رأي مشهور فقهاء الإماميّة |
28 | |
|
الأدلّة على بطلان الولاية العامّة للفقيه |
29 | |
|
|
30 | |
|
الأدلّة على خروج أهل البيت عليهم السَّلام عن مورد الأصل الأولي |
31 | |
|
ولايتهم عليهم السَّلام على الأنفس لا تستلزم أنْ يأمروا بالحرام |
32 | |
|
آية الولاية خاصّة بآل البيت عليهم السَّلام |
33 | |
|
توجد ملازمة بين الولاية المطلَقة و الإطاعة المطلَقة |
34 | |
|
الأخبار المطلَقة دالّة على وجوب إطاعتهم المطلَقة |
35 | |
|
حكم العقل بوجوب إطاتهم عليهم السَّلام |
36 | |
|
السّيرة العقلائيّة الدّالّة على سلطنة الناس على أموالهم دون سلطة العلمـاء |
37 | |
|
الفصل بين ولاية أهل البيت عليهم السَّلام وبين ولاية الأب حال الشّـك |
38 | |
|
|
39 | |
|
قاعدة "المورد لا يخصِّص الوارد" لا تشمل المعجزات والكرامات |
40 | |
|
عدم ثبوت أدلّة معتبرة على ولاية الفقيه |
41 | |
|
|
42 | |
|
ثبوت الولاية المطلَقة للفقيه خلاف سيرة أصحاب الأئمّة عليهم السَّلام |
43 | |
|
الرآي الآخر .. رأي الشيخ النراقي ومَن تبعه في الولاية العامّة |
|
44 |
|
التقسيمات الثانويّة للولاية : |
|
45 |
|
الإيرادات على التقسيمات المتقدّمة |
|
46 |
|
|
47 | |
|
|
48 | |
|
الأصل الأوّلي بقسميه يقتضي عدم ثبوت الولاية العامّة |
49 | |
|
|
50 | |
|
|
51 | |
|
إذا لم تُنكَح البكر إلاّ بأمرها فكيف تكون للفقيه ولاية عليها ؟ ! ! |
52 | |
|
|
53 | |
|
|
54 | |
|
|
55 | |
|
|
56 | |
|
|
57 | |
|
|
58 | |
|
|
59 | |
|
هنا فصول : |
60 |
|
|
1 | |
|
|
2 | |
|
|
3 | |
|
الطائفة الثانية : من الأخبار وتقريب الإستدلال بها على المدَّعى |
|
4 |
|
|
5 | |
|
الإيرادات على الإستدلال المذكور |
6 | |
|
|
7 | |
|
|
8 | |
|
دعوى ودفع |
9 | |
|
دعوى آخرى فاسدة |
10 | |
|
|
11 | |
|
تنفيذ الأحكام وإجراء الحدود إنما هو من وظيفة الرّسول الإمام بما هو إمام لا بما هو رسول |
|
12 |
|
|
13 | |
|
حديث : إنّ أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤوا به |
14 | |
|
الإيراد الأوّل |
15 | |
|
الإيراد الثاني |
16 | |
|
أولى الناس بالأنبياء هم أوصياؤهم |
17 | |
|
الحديث مسوق لبيان أمرٍ تكويني |
18 | |
|
الإيراد الثالث |
19 | |
|
|
20 | |
|
حديث : العلماء خلفاء |
21 | |
|
تقريب الإستدلال من جهاتٍ ثلاث |
22 | |
|
الإيراد الأوّل |
23 | |
|
الإيراد الثاني |
24 | |
|
التخصيص بالأكثر قبيح |
25 | |
|
دعوى وردّ |
26 | |
|
الإيراد الثالث |
27 | |
|
لا ملازمة بين رواية الأحاديث وتعليمها وبين الولاية على الناس والأموال |
28 | |
|
الإيراد الرّابع |
29 | |
|
الخلاصة |
30 | |
|
|
31 | |
|
حديث : الفقهاء قادة والجلوس إليهم عبادة |
32 | |
|
الناحية السنديّة للحديث |
33 | |
|
تقريب الإستدلال به على ولاية الفقيه |
34 | |
|
التوجيه العلمي لمفهوم .. القادة .. في الحديث |
35 | |
|
|
36 | |
|
حديث : علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل |
37 | |
|
تقريب الإستدلال به |
38 | |
|
الإيراد الأوّل |
39 | |
|
لم يثبت بدليل معتبرٍ وجود ولاية تامّة لكلّ الأنبياء |
40 | |
|
الإيراد الثاني |
41 | |
|
الأفضليّة لا تستدعي الولاية التامّة |
42 | |
|
دعوى أنّ النبوّة الحقيقيّة تقتضي الولاية مردودة بأربعة أمور |
43 | |
|
الأمر الأوّل |
44 | |
|
الأمر الثاني |
45 | |
|
الأمر الثالث |
46 | |
|
الأمر الرّابع |
47 | |
|
شبهة وردّ |
48 | |
|
الخلط بين مفهومَي النبوّة والولاية استدعى الوقوع في الإلتباس |
49 | |
|
الطائفة السابعة : من الأخبار المدّعاة على ولاية الفقيه العامّة |
|
50 |
|
حديث : الفقهاء حصون الإسلام .. |
51 | |
|
ضعف السّند بـ عليّ بن أبي حمزة البطائني |
52 | |
|
تقريب الإستدلال به على الولاية العامّة |
53 | |
|
الإيراد الاوّل |
54 | |
|
الإيراد الثاني |
55 | |
|
الإيراد الثالث |
56 | |
|
|
57 | |
|
حديث : العلماء حكّام على الملوك |
58 | |
|
تقريب الإستدلال به |
59 | |
|
الإيراد الأوّل |
60 | |
|
الحمل على الإنشاء باطل لوجهين |
61 | |
|
الوجه الأوّل |
62 | |
|
الوجه الثاني |
63 | |
|
الإيراد الثاني |
64 | |
|
التحقيق في معنى كون العلماء حكاماً |
65 | |
|
|
66 | |
|
حديث : السّلطان وليّ مَن لا وليّ له |
67 | |
|
الحديث مرسَل ومن مصادر العامّة |
68 | |
|
تقريب الإستدلال به على الولاية العامّة |
69 | |
|
الإيراد الأوّل |
70 | |
|
دعوى مردودة |
71 | |
|
حمل ، السلطان ، على الفقيه بحاجة إلى قرينة |
72 | |
|
الإيراد الثاني |
73 | |
|
الإيراد الثالث |
74 | |
|
|
75 | |
|
حديث : الفقهاء أمناء الرّسل |
76 | |
|
تقريب الإستدلال بالحديث بوجهين |
77 | |
|
الوجه الأوّل |
78 | |
|
الوجه الثاني |
79 | |
|
يورد على الإستدلال المذكور بما يلي |
80 | |
|
|
81 | |
|
حديث : وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا |
82 | |
|
النقاش في سند الحديث |
83 | |
|
تأكيد الحديث الشريف على أهميّة الرّجوع إلى العلماء في معرفة الأحكام |
84 | |
|
تقريب الإستدلال على ولاية الفقيه العامّة |
85 | |
|
الإيراد الأوّل : الظاهر من الحجيّة هي الحجيّة في الأحكام |
86 | |
|
الإيراد الثاني : الأخذ بإطلاق الحجية يستلزم الولاية الفعليّة لكلّ الفقهاء |
87 | |
|
الإيراد الثالث : تبليغ الأحكام من أظهر مصاديق الحجية |
88 | |
|
الإيراد الرّابع : المراد من ، الحوادث ، هو الموضوعات التي يترتّب عليها حكم شرعي |
89 | |
|
دعاوى الشيخ الانصاري على أنّ التوقيع الشريف ليس خاصاً بالمسائل الشرعيّة |
90 | |
|
الإيراد على الدّعوى الأول |
91 | |
|
الإيراد على الدّعوى الثانية |
92 | |
|
الإيراد على الدّعوى الثالثة |
93 | |
|
صفوة القول |
94 | |
|
الطائفة الثانية عشرة : من الأخبار المدّعاة على الولاية العامّة |
|
95 |
|
مقبولة عمر بن حنظلة |
96 | |
|
النقاش السندي في المقبولة |
97 | |
|
التقريب الأوّل للإستدلال بالرّواية |
98 | |
|
التقريب الثاني للإستدلال بالرّواية |
99 | |
|
التقريب الثالث للإستدلال بالرّواية |
100 | |
|
الإيراد على التقريب المتقدم |
101 | |
|
الإيراد الأوّل |
102 | |
|
الإيراد الثاني |
103 | |
|
الإيراد الثالث |
104 | |
|
الإيراد الرّابع |
105 | |
|
الإيراد الخامس |
106 | |
|
وصفوة القول |
107 | |
|
الإيراد السّادس |
108 | |
|
والحاصل |
109 | |
|
إشكالات وردود |
110 | |
|
الإشكال الأوّل |
111 | |
|
الخدشة في الإشكال |
112 | |
|
إنْ قيل قلنا |
113 | |
|
الإشكال الثاني |
114 | |
|
الإيراد عليه |
115 | |
|
الإشكال الثالث |
116 | |
|
إنْ قيل قلنا |
117 | |
|
الإشكال الرّابع |
118 | |
|
الإيراد عليه |
119 | |
|
الطائفة الثالثة عشرة : من الأخبار المدّعاة على الولاية العامّة. |
|
120 |
|
مشهورة أبي خديجة |
121 | |
|
تقريب الإستدلال بالمشهورة |
122 | |
|
الإيراد عليه |
123 | |
|
|
124 | |
|
حديث علّة احتياج الناس إلى الإمام .. |
125 | |
|
تقريب الإستدلال بالخبر |
126 | |
|
الإيراد عليه |
127 | |
|
توهّم مخدوش |
128 | |
|
توضيح |
129 | |
|
إشكال وحل |
130 | |
|
الطائفة الخامسة عشرة : من الأخبار المستدل بها على ولاية الفقيه العامّة |
|
131 |
|
حديث : العلماء كافلون لأيتام آل محمّد عليهم السَّلام |
132 | |
|
فضيلة العلماء الربانيين المدافعين عن أهل البيت عليهم السَّلام |
133 | |
|
تقريب الإستدلال بهذه الأخبار على المدَّعى |
134 | |
|
الإيراد على التقريب المتقدّم |
135 | |
|
الإيراد على الدّعوى القائلة بأنّ إطلاق الكفالة يقتضي الولاية العامّة للفقيه |
136 |
![]()
![]()
![]()